夏｜器有荷华，别生风雅

发布日期：2020-10-16

心有莲华，清凉一夏。

  part 1  

如何把荷花说得天花乱坠？

要把一种花说得天花乱坠，首先得从名字开始。 

“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，而探究一些花名的由头，也饶有趣味。荷花就是这样的存在。

说法①荷花以荷茎撑着叶，荷叶衬着花，因而得名。
说法②我国最早的一部辞典，诞生于战国至汉初年间的《尔雅》详细说过荷花不同结构的名字：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”所以菡萏、藕花、莲花这类名字，其实是取部分的结构名称来称呼荷花整体，这是习俗沿流导致的错讹，并非正体。

我国有悠久的荷花种植、饮食、观赏历史。透过上文《尔雅》，我们既可以知道荷花的不同部位的名称，也可以知道它在早期的用途，就是食用。那条记载中明确说荷也叫芙蕖，蕖的本意就是芋头，所以它指明了两者的根节都可以食用，人们拿它们当粮食蔬菜。

—— 摄于三福工艺园 · 荷塘
然而，食材属于实用功能，只到人们的生活层面，却难走进人的精神世界。一样东西要形成文化，才算真正介入人的精神。这首先得有观赏价值，而荷花无疑具备这一条件：荷叶圆青，接天碧色，再加花朵出水，亭亭玉立，绰约多姿，这些美不可能不被人捕捉感知到。
文化有时还可以上升为宗教上的表达，也衍生许多传说故事。在佛教中，据传不少菩萨就是从莲花中降生的。传说佛陀降世时，下地向四方行走七步，步步生莲，举右手唱偈：“天上天下，唯我独尊，今兹而往，生分已尽。”莲花由此也成为佛教的象征。

—— 摄于三福工艺园 · 荷塘
当然，文化最少不了的还是文人的加持。西方人讲，“一沙一世界，一花一天堂”，中国的文人喜欢将物品的习性特点，和心目中的理想人格相结合，从而赋予物品以文化价值。 在荷花上面，影响最为深远的当属理学鼻祖周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖... ...可远观而不可亵玩焉。”把君子高洁清雅、不同流合污的志情操守和荷花融为一体，“花中君子”便成为对荷花最佳礼赞。

  part 2  

如何表达荷花文化？

一种文化的建构和确立，不仅要通过诗文故事来阐述理念，但更需要用物质载体来予以呈现和表达，让文化在人们的生活场合中能够看得见、摸得着。这就需要绘画艺术和工艺美术的参与了。

—— 春秋 · 莲鹤方壶现藏河南博物馆
春秋时期的青铜工艺珍品“莲鹤方壶”，就是个很好的说明。它最上面的壶盖被铸成莲瓣形状，10组双层，向四周张开，每片花瓣上还布满镂空的小孔，十分精美。可见莲花在人们心目中的地位，也可见荷花文化在艺术品上的表达。 随后的历史中，荷花的形象在绘画、雕塑、工艺等方面都有丰富多彩的内容呈现。在中国艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。流传至今的，有南宋画院吴炳的《出水芙蓉》、宋冯大有的《太液荷风图》，以及宋人画《子孙和合图》等。

—— 明宣德·剔红夔纹荷叶形盘现藏上海博物馆

相比绘画，工艺美术对荷花文化的表达更加贴近大众。在建筑、雕塑、漆器等多能看到荷花的形象。比如莲花是佛教的象征，佛寺的墙壁、佛像底座、藻井、栏杆、桌围、香袋等处都雕刻、绘制或缝绣莲花形象。瓷器上绘有各种缠枝莲纹的装饰，一些杯盘器皿或做成荷叶形，或起荷叶边，或雕刻莲瓣纹……这些都是荷花文化在工艺美术品上的装饰和表达。 正是历史上这些丰富的工艺美术品，也多姿多彩到反过来充实了荷花文化。人们通过荷花纹饰象来装饰自己的生活，并把对生活的祈盼、美好的祝福通过谐音这种朴素的手法，嫁接到这些纹饰形象上，让荷花形象成为许多美好事物的象征，将荷花文化演绎得能够雅俗共赏：

象征和谐：“荷”谐音“和”“合”，中国传统文化讲究“以和为贵”“和而不同”，所以荷花也是和平、和谐、合作、联合的象征，寄寓世界和平、社会和谐、家庭和睦等良愿。

象征清廉：“青莲”谐音“清廉”，如只绘写或雕刻一茎莲花，叫“一品清廉”。

象征爱情：莲花别名芙蓉，谐音“夫容”，所以常用来形容爱情婚姻，尤其是并蒂莲，更有“连理好合”之意，如二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。

象征荣华：芙蓉的“蓉”谐音“荣”，也象征荣华。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花配一只鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁组合成图，称为“富贵荣华到白头”。

象征多子：莲蓬多莲子，所以莲花和石榴、葡萄等都有多子的寓意。

象征连续：“莲”谐音“连”，莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”；莲花加上芦苇、鹭鸶，称为“一路连科”，有科举高中的寓意。

  part 3  

古典家具上的荷花文化

古典家具属于工艺美术范畴，对荷花文化的表达也不遑多让。比如故宫博物院收藏的一件明代的紫檀雕荷花纹宝座就是最好的说明。

—— 明 紫檀雕荷花纹宝座现藏北京故宫博物院

这件宝座通体选用紫檀木制作，靠背、扶手从左右向中间，逐级递升，七屏式，面下鼓腿膨牙，带托泥。另配有一具荷叶形脚踏。整器上下满饰莲茎、荷花、荷叶、莲藕等，展示花叶的俯仰向背、枝梗的穿插回旋的不同姿态，并与宝座的造型进行了巧妙配合。

根据这件宝座圆浑的雕工，接近元明之际的剔红器风格这一信息，王世襄先生在《明式家具研究》中认为它应当是明前期的制品。在传世的明代家具中，仅有这一件，所以是不可多得的孤例藏品。

三福艺术家具一直以弘扬传统家具文化为使命，曾经仿制、改良过不少经典的家具款型。对于故宫这套宝座，三福念兹在兹，也曾予以精心仿制。三福仿制的这套宝座，稍加调整了规格尺寸，使其能倚能靠，更适合现代人的坐姿习惯。而家具通身的雕刻，则一丝不苟，复现了原款的形神气韵。

■ 靠背中间宽厚高耸之处，特意做成一柄荷叶，极具巧工匠心。

■ 面下牙板的中间雕一朵下俯的莲花，雕工浑圆，未见棱角。

■ 底部托泥雕饰莲藕，与“藕在泥，莲出水，叶托举”的莲花生长习性相仿，更显生趣自然。

“三福·齐家”是三福集团的旗下品牌，源承历史悠远、人文锦萃的仙作家具文化，并融入现代美学、力学、人体工程学的机理，“三福·齐家”品牌系列家具中有时也不乏荷纹的点缀。在木质表面上浮雕荷纹，其中有鹊鸟登荷茎，俯身下探，配合荷叶及灼艳的荷花，娴雅生动，也有荷叶浮水、花姿娇艳，并大量留白，观之如涟漪水纹，无限荷塘清韵，流淌其中。

器有荷华，别生风雅。

如斯美器，最适酷热盛夏，

倚坐观赏，七窍生爽。

请来三福，清凉一夏。